في رحاب: حب إيه اللى انت جاى تقول عليه

ما هو الحب؟

مقالان رائعان لد. أحمد خالد توفيق عن الحب دفعاني لكتابة بعض الخواطر
أحمد خالد توفيق: حب إيه اللى انت جاى تقول عليه؟ - 1
حب إيه اللى انت جاى تقول عليه؟ - 2

خدعة؟

لماذا ينخدع الكثيرون و يفاجؤن بعدم وجود الحب الذي توهموه في فترة الخطبة؟ يبدو الأمر كلغز محير. يعطي د. أحمد بعض التحليلات في المقال الأول (غلبة الاشتهاء الجنسي أو اشتهاء الرجل لنفسه). و أحب أن أضيف ما يلي.

أحيانا لا يكون ما تحبه هو الشخص ذاته، بل تحب اهتمامه بك و اهتمامك به و التليفونات الطويلة و تتبع أمور حياتك الدقيقة و الفسح و الخروجات و فرحة الأسرتين و الجو العام للخطوبة و الحفلات و الأفراح و الليالي الملاح التي يستلزم الإعداد لها شهورا.

You have never loved me. You have only thought it pleasant to be in love with me. -Nora in the play 'A Doll's House', Henrick Ibsen
إنك لم تحبني قط. إنك فقط رأيت أن عيش حالة الحب معي شيئا ممتعا -نورا في مسرحية 'بيت العرائس' لهنريك إبسن

و ينشغل المخطوبان بهذه الإعدادات و تحضير شقة تماثل شقة العائلة التي قضت 30 عاما من العمل و الجهد. ثم ما يلبث أن ينتهي كل هذا و يجد الزوجان نفسيهما أمام حياة صعبة تتطلب تضحيات و عمل، حياة لم يؤهلهما لها الآباء و الأمهات لانشغالهم الهاجسي بتفاصيل الزفاف و التحضيرات، و لم يؤهلهما لها صورة الحب في الأفلام و الأغاني.

ما هو الحب؟

أتفق مع د. أحمد أن الحب الملتهب ليس دليلاً كافيًا على أن الزواج سينجح. لكن هل معنى هذا أن الحب يأتي فقط بعد الزواج كما يقول البعض؟

لا أيضا. طيب، ما هو الحب الحقيقي إذن؟؟ فحتى الآن، كل تعريفاتنا تتصب فيما هو ليس الحب و ليس فيما هو الحب

1

لا أجد أبلغ من الوصف القرآني

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١﴾ الروم

هو هذا الرابط إذن. سكن و مودة و رحمة.

هو السكن

هو أن تسكن لشخص فلا تشعر بالراحة التامة إلا و هو بجانبك. لا تستطيع أن تشعر بالراحة في حزنه. تفتقده حين يغيب عنك. تريده أن يشاطرك أفراحك، و تلجأ له في أحزانك و همومك، لأن وجوده معك -بطريقة ما- يخفف منها.

ألم يلجأ رسولنا الكريم لزوجه خديجة حين رأى جبريل أول مرة؟ ألم تحتضنه و تطمئنه و تفكر معه و تذهب به لابن عمها؟ يقول د. جاري ميلر: "نستطيع القول أنه حتى في يومنا هذا ستجد صعوبة في العثور على عربي يقول لك أنه تعرض لموقف مخيف و رهيب فجرى عائدا لمنزله و زوجته. لكن هذا يريك أي امرأة كانت.” و أي رجل كان. و أي علاقة كانت بينهما

هو المودة

يقول د. راتب النابلسي: "الحب ما استقر في القلب، والود ما ظهر على السلوك، فإن كنت تُحب فلاناً فمشاعر الميل نحوه هي الحب، وابتسامتك في وجهه هي الود، و إذا قدمت له هدية فهي ود... فكل ودود محب، وليسَ كلُ مُحب ودوداً”¹

Love is always bestowed as a gift - freely, willingly and without expectation. We don't love to be loved; we love to love. -Leo Buscaglia, American writer
الحب دائما يعطى كهدية – بدون حساب و طوعا و بدون توقع مقابل. إننا لا نحِب لنحَب، بل نحِب لنحِب -ليو بوسكاجليا، كاتب أمريكي

بينكم مودة و رحمة... بينكم توحي أنها مسألة مشتركة، أي يقوم بها الطرفان. تسعى لرضى الطرف الآخر و عمل ما يسعده و لا ترى في ذلك عبئا عليك، بل يكون مصدرا لسعادتك.

Love comes when manipulation stops; when you think more about the other person than about his or her reactions to you. When you dare to reveal yourself fully. When you dare to be vulnerable. -Dr Joyce Brothers
يأتي الحب عندما يتوقف التلاعب، عندما تفكر في الشخص الآخر أكثر من تفكيرك في ردود أفعاله تجاهك. عندما تجرؤ أن تكشف نفسك كليا. عندما تجرؤ أن تسقط كل دفاعاتك. -د. جويس برثرز

هو الرحمة

قال ابن عباس: المودة حب الرجل امرأته، والرحمة رحمته إياها أن يصيبها بسوء²

من السهل أن تسامح و أنت تحب. أليست هذه أهم سمات حب الأم لابنها؟

و هي أيضا صفة يحتاجها التعامل اليومي في الزواج. ربما يكون هذا من حكمة خلق الحب

ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت بها، حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك

حديث صحيح أخرجه البخاري

هل يوجد تعبير عن المودة و الرحمة أكثر من ذلك؟

2

الأرواح جنود مجندة. فما تعارف منها ائتلف. وما تناكر منها اختلف
حديث صحيح أخرجه مسلم

لا أتصور حبا بدون هذا التآلف و بدون توافق: أن تعرف طريقة تفكير هذا الشخص، ترى أحسن ما فيه، تشعر أنه يجعلك كاملا³

If you press me to say why I loved him, I can say no more than because he was he, and I was I. -Michel de Montaigne, French writer
إن ضغطت علي لأقول لماذا أحببته، لا أستطيع أن أقول إلا أنه كان هو و أنا كنت أنا -ميشيل دو مونتان، كاتب فرنسي

و للحديث بقية إن شاء الله...

--------------------------
1. موسوعة أسماء الله الحسنى لد. محمد راتب النابلسي، الجزء الأول: اسم الله الودود
2. تفسير القرطبي
3. أشارت دراسات إلى أن الأزواج يستخدمون بعضهم كمخازن للمعلومات، يعني كل واحد فيهم عارف إن التاني هو المختص بتفاصيل موضوع معين، فبطريقة أوتوماتيكية بيسبله تذكرالتفاصيل دي

Mekarrenn Mefarrenn

مقال جميل دفعني للتفكير في الكثير مما أفعله، يتبعه فيديو للشيخ حمزة يوسف عن اللغة و النحو (بالإنجليزية).

منقول من
http://www.boswtol.com/culture/culture-followup/10/may/3/12604

د. أحمد خالد توفيق يكتب

Mekarrenn Mefarrenn

يمكنك بسهولة أن تدرك أن زحف اللغات الغربية على اللغة العربية هو زحف مغولي لا يرحم، ويحرق القرى ويقتلع الزرع ويهلك الضرع.

كم من مرة قرأت في ردود القراء (نايس .. ثانكس) و(كول) و(لول). وقد قرأت قصائد عصماء لشاب من أقاربي كتبها كلها بطريقة الفرانكو آراب على غرار (7bibty 2alt li).. إلخ.

قال لي: إن هذه الطريقة أكثر رشاقة وظرفاً.. يبدو أن فكرة د. لويس عوض وطريقة أتاتورك في استبدال الحروف اللاتينية بالعربية تعود للحياة بقوة.

على كل حال نحن انتقائيون جداً في هذه الأمور.. يستمع المرء لأغانٍ غربية أو موسيقى كلاسيكية؛ فيتهمونه بأنه خواجة ومتصنّع، ويذكّرونه بأن "النبي عربي"؛ فإذا أبدى غضبه لأن فلاناً لم ينصب المفعول به أو يجزم فعلاً مضارعاً جاء بعد (لم)، قيل له: "ما تخليكش حنبلي كده".

كل هذا معروف وكُتبتْ عنه مقالات لا حصر لها؛ لكن ما ضايقني مؤخراً هو زحف مغولي من نوع جديد: زحف العامية لتطيح بقلاع الفصحى.

قد نقبل العامية المكتوبة في الحوار، وفي الشعر العامي، وفي كلمات معيّنة في السياق، وغالباً بين قوسين. كما يقول إبراهيم عيسى مثلاً: "بلاش دي.. تعال نتحدث عن كذا وكذا.. مشّيها كذا".

مجرد جرعات محسوبة تعطي حيوية وحميمية للكلام لا أكثر.. أما أن تقرأ مقالاً كاملاً بالعامية؛ فهذا بالتأكيد يشعرك بعدم راحة.. ثمة شيء ما خطأ.. أن تقرأ عنواناً في جريدة يقول: "السفير الإسرائيلي شغال نفسنة والوزير مكبر دماغه"؛ فهذا فتح جديد. لا أذكر أنني قرأت أي مقال سياسي مكتوباً بالعامية الأمريكية مثلاً، ولم أقرأ عنوان جريدة بريطانية يقول:

"Bullocks! The government ain't gonna win the elections"

سوف نقبل هذا باعتبار قطار التقدم أو الزحف المغولي -حسب رأيك– لا يمكن إيقافه، وهناك محاولات كثيرة سابقة؛ منها مثلاً كتاب "مذكرات طالب بعثة" للويس عوض الذي أثار دهشتي عندما قرأته أول مرة فوجدته بالعامية، وهو كتاب عتيق يرجع للخمسينات على ما أذكر.

اليوم يمكنك أن تقرأ مدوّنات طويلة جداً بالعامية على شبكة الإنترنت، ومع الوقت لم يعد هذا يبدو غريباً أو يستحق التعليق.

جاءت المفاجأة فعلاً عندما قرأت أن د. علي الدين هلال -أمين لجنة الإعلام وعضو المكتب السياسي للحزب الوطني- يطالب بعدم إلزام الطلبة المسيحيين بدراسة وحفظ الآيات القرآنية المقررة في مناهج اللغة العربية، وهو أمر غريب فعلاً.

أولاً: هذا القرار يعني تلقائياً عدم استخدام آيات في القرآن في منهج اللغة العربية للدينين معاً؛ لأن المسلمين لن يدرسوا منهج لغة عربية مغايراً لزملائهم المسيحيين؛ يعني هذا القرار معناه باختصار استبعاد القرآن الكريم من دراسة اللغة العربية.

ثانياً: كلنا يعرف أن الغرض من تدريس آيات قرآنية ليس الدعوة هنا؛ ولكن باعتبار القرآن الكريم هو أعلى مرجع ممكن للغة العربية، وقد تم تأسيس علمي النحو والبلاغة اعتماداً عليه.

إن الارتباط قوي جداً بين القرآن واللغة العربية؛ بحيث لا يمكن الكلام عنهما بشكل منفصل في الحقيقة. لا يمكن أن نتصور أن يدرس إنسان اللغة الإنجليزية من دون أن يدرس شكسبير، ولا أن يدرس الفرنسية من دون راسين وموليير؛ بالطبع لا يدرس الإنجيل أو التوراة بالإنجليزية؛ لأنك تعرف جيداً أن هذه ليست لغتهما الأصلية، وحتى النص العربي يعرف الجميع أنه مترجم. وكما يقول الزميل محمود الغنام في مقالة بعنوان "الطلاب المسيحيون والقرآن.. وافتكاسات "هلالية"!

فقد درس وحفظ مقاطع كاملة من التوراة عندما كان يدرس اللغة العبرية ولم يعترض؛ لأن هذا أمر طبيعي جداً.. لا يمكن بالفعل تخيّل دراسة اللغة العبرية من دون توراة.

دعك من أن هذه القضية لم تثر من قبل، ولي أصدقاء مسيحيون كثيرون سمعت منهم الكثير مما يضايقهم؛ فلم أسمع اعتراضاً على هذه النقطة بالذات.

إذن هي مناورة سياسية ستروق للغرب والأمريكان جداً؛ لكنها في الوقت ذاته تشارك دون قصد في هدم اللغة العربية، كما يحاول أي واحد آخر.

الآن ننتقل -بلا فخر- للويكيبديا المصرية، وهي موسوعة الإنترنت التي قررت أن تقدّم فتحاً جديداً بأن تكون كلها بالعامية. يقول مبدع الموسوعة: "ويكيبيديا مصري مكتوبة باللغة المصرية اللي بيتكلمها المصريين ومكتوبة زي ما بيكتبوها في جواباتهم لبعضهم وفي حياتهم اليومية".

ثم يسدي النصائح بصدد طريقة الكتابة؛ باعتبار أن تدمير اللغة العربية له قواعد صارمة: "ما فيش (ي), فيه (ى); لإن (ى) مكتوبة زي ما بيكتبوها المصريين؛ لكن لو عاوز تكتب (ي) ما فيش مشكلة لأن (ي) و(ى) حرف واحد.

(ته) التأنيث بتتكتب حسب النطق يا إما (ة) أو (ه), يعني تتكتب (انا رايح المكتبه) وتتكتب (انا رايح مكتبة الكليه). لو فيه كلمه من أصل عربي أو أي لغه فيها حرف/نطق (الث) وبيتنطق (س), يتساب زي ما هو. ولو بيتنطق (ت) يتكتب بـ(الت).
ما فيش همزات قطع ولا همزات وصل.. كلهم (ا)، إلا لو في نص وآخر الكلمة؛ لكن لو عاوز تكتب همزة قطع جوّا المقالة, ما فيش مشكلة".

ثم يتذكر نصيحة مهمة: "فيه شوية صغيرة من المقالات في ويكيبيديا مصري منها نسخ بالأبجدية اللاتيني لإن كان فيه اقتراح من سنة 1948 لكتابة المصري بحروف الأبجدية اللاتيني, ورغم إن أغلبية المصريين مش بتفضّل الأبجدية اللاتيني؛ لكن فيه مواد قليلة جداً في ويكيبيديا مصري بحروف الأبجدية اللاتيني (الفرانكو) للي عاوز يكتب بيها".

يمكن بسهولة استنتاج أن الخطوة التالية هي استعمال الحروف اللاتينية لكتابة العربية، كما يحدث في (الشات)، ويبدو أن نبوءة نزار قباني عن يوم يرغموننا فيه على أن نقرأ القرآن بحروف عبرية ليست شطحة شعرية.
نعم .. أعتقد كما تعتقد أنت أن الأمر ليس مؤامرة منظّمة، بقدر ما هو نوع من (الروشنة) الشبابية.

لا أعتقد أننا نملك اليوم التفكير المنظّم الذي يسمح بنسج المؤامرات؛ لكننا نتحرك بعشوائية وحماقة كمستعمرة نمل مذعورة، والنتيجة واحدة هي أننا فعلاً ندمّر لغتنا بلا توقّف.. دعك من النزعة العنصرية -ولا أقول الشعوبية- الواضحة في هذه الويكيبيديا؛ إذ ترفض كل ما هو عربي غير مصري حتى (الياء المنقوطة) التي تميّز كتابة الشوام.

الموقف لم يحدث من قبل في التاريخ؛ لأن الإنترنت لم تكن موجودة، ولم يكن بوسع كل شخص أن يقول ما يريد ليقرأه الجميع.

ليس الخطر ببعيد أو وهمي؛ إذ يجب أن تتذكر أن اللغة اللاتينية ماتت مع الزمن لتحلّ محلّها العامّية التي صارت اللغة الإيطالية فيما بعد، وعلى من يرغب في استعادة اللاتينية أن يتخصص في ذلك.

على الأقل نحن نعرف أن اللغة العربية باقية ما بقي القرآن؛ لكن هذا لا يلغي الاحتمال المخيف: أن تصير الفصحى لغة خاصة لا يتعامل بها إلا من يقرأ القرآن أو يدرس دراسات دينية؛ بينما المجتمع والصحف وكل شيء يتكلم بلغة (النفسنة) و(كول آخر حاجة)، ويكتب قصائد المتنبي وامرؤ القيس بحروف لاتينية، ومن يعترض فهو رجل ضيّق الأفق.

"DIALECTICAL LEARNING" - (literacy & thinking skills)